Πόσες φορές τυχαίνει να μοιραζόμαστε εικόνες στα κοινωνικά μέσα ή σε ιδιωτικές συνομιλίες που αντικατοπτρίζουν πλήρως τα συναισθήματά μας, μια κατάσταση που ζούσε με κάποιον ή μια κοινή εμπειρία της καθημερινής ζωής;

Διαφήμιση Αυτή η μορφή επικοινωνίας και κοινής χρήσης, η οποία κυκλοφορεί στο Διαδίκτυο εδώ και χρόνια, παίρνει το όνομα 'meme' και είναι το έμβλημα της συμμετοχικής κουλτούρας στην οποία ζούμε, όπου, μέσω των τεχνολογικών μέσων που έχουμε στη διάθεσή μας, δεν υπάρχει πλέον διάκριση μεταξύ ποιος παράγει και ποιος καταναλώνει. Αμέτρητα άτομα δημιουργούν, διαδίδουν και μεταμορφώνουν μιμίδια σε ερασιτεχνικά δίκτυα διαμεσολαβημένης πολιτιστικής συμμετοχής (Milner, 2012).





Το meme, επομένως, είναι ένα τεχνούργημα της ποπ κουλτούρας, το οποίο μέσω του συνδυασμού μιας εικόνας και ενός φαινομενικά ασυμβίβαστου λεζάντου εκφράζεται συναισθήματα και αντιδράσεις που σχετίζονται με στιγμές της καθημερινής ζωής. Είναι, επομένως, μια εξαιρετικά οπτική μορφή αφήγησης που απαιτεί μια συγκεκριμένη ψηφιακή παιδεία και κινητοποιεί τα συναισθήματα του ανήκειν και των διαδικασιών ταυτότητας.

Η έννοια του meme εξελίχθηκε με την πάροδο του χρόνου και προσαρμόστηκε στην ανάπτυξη των μέσων, ενσωματώνοντας κατά τη διάρκεια της οντογένεσής του μια σειρά διακριτικών χαρακτηριστικών χωρίς τα οποία δεν θα μπορούσε να είναι.



Εξέλιξη της έννοιας του meme: από τη βιολογία στην ψηφιακή επικοινωνία

Ο όρος meme επινοήθηκε το 1976 από τον βιολόγο Richard Dawkins ο οποίος, ακολουθώντας μια προσέγγιση του Δαρβίνου, το χρησιμοποιεί για να αναφέρεται σε μια «μονάδα πολιτιστικής μετάδοσης», ένα τεχνούργημα που, όπως το γονίδιο, εξαπλώνεται από γενιά σε γενιά μέσω μίμησης . Ο συγγραφέας δίνει το παράδειγμα 'μελωδίες, ιδέες, συνθήματα, τρόποι ντυσίματος, τρόποι κατασκευής αγγείων ή φιόγκους'. Για τον Dawkins, η πολιτιστική εξέλιξη έχει ξεπεράσει τη βιολογική εξέλιξη ως καθοριστικό παράγοντα της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Το meme βασίζεται στην έννοια της αντιγραφής και, σύμφωνα με τον βιολόγο, πρέπει να έχει τρεις ιδιότητες για να είναι επιτυχής: μακροζωία, γονιμότητα και σταθερότητα.

το ίδιο είναι το gestalt

Διαφήμιση Στη συνέχεια, χάρη στη συμβολή διαφορετικών συγγραφέων, αναπτύχθηκαν διαφορετικές οντολογικές κατευθύνσεις της έννοιας, μεταβαίνοντας από βιολογική προοπτική σε επιδημιολογική (Castaño Díaz, 2013). Ο γνωστής Dan Sperber (1996), κατανοώντας το meme ως πολιτιστικό αντιγραφέα, μετατρέπει την προσοχή στον αντιπροσωπευτικό χαρακτήρα του ίδιου και αναλύει τη διαδικασία διάδοσής του, η οποία μπορεί να είναι κάθετη (σε γενιά, όπως τα γονίδια) ή / και οριζόντια ( μεταξύ των μελών ενός συγκεκριμένου πληθυσμού, όπως οι ιοί). Η ψυχολόγος Susan Blackmore (1999), υποστηρίζοντας τον κεντρικό ρόλο της μίμησης για την αναπαραγωγή του meme, προσθέτει ότι δεν είναι αυτόνομη, αλλά απαιτεί υποκείμενο αναπαραγωγής. Τέλος, ο Daniel Dennet (1995) συμβάλλει στην εξέλιξη της έννοιας τονίζοντας την πιθανότητα παραλλαγής, σε αντίθεση με τη σταθερότητα που υποστηρίζει ο Dawkins (1976). Οι συνεισφορές αυτών των συγγραφέων επέτρεψαν τη μετάβαση από μια οπτική γενετικής αναπαραγωγής (meme-γονίδιο) σε έναν ιικό τρόπο αναπαραγωγής (meme-virus) που περιλαμβάνει την παρουσία ενός ξενιστή για αναπαραγωγή.

Τέλος, ως συνέπεια της εξάπλωσης του ψηφιακού και της παρατήρησης των χαρακτηριστικών της αναπαραγωγιμότητας, της διαδραστικότητας και του πεδίου εφαρμογής των νέων μέσων που περιγράφονται από τον Nancy Baym (2010), γεννιέται η έννοια του «Internet meme». Είναι μια ενότητα πληροφοριών (ιδέα, ιδέα ή πεποίθηση) που αναπαράγεται μέσω του Διαδικτύου με τη μορφή εικόνας, βίντεο ή πρότασης και που μπορεί να αλλάξει και να εξελιχθεί. Αυτή η μετάλλαξη μπορεί να συμβεί με νόημα, με δομή ή με μορφή.



Κατασκευές και ψυχολογικές θεωρίες που σχετίζονται με το meme

Όπως αναμενόταν, το meme στην ψηφιακή κουλτούρα είναι ένα τεχνούργημα που, συνδυάζοντας ένα οπτικό στοιχείο με μια περιγραφή, διασκεδάζει την καθημερινή ζωή. Ποιος παράγει ένα μιμίδιο δεν σκοπεύει να δημιουργήσει κάτι μοναδικό ή να δώσει ζωή σε μια «θεαματική δημιουργία» όσο να προσεγγίσει όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους μέσω της αίσθησης του ανήκειν και της ανταλλαγής συναισθηματικών συγγενειών και η κατανόησή του απαιτεί την κινητοποίηση μιας σειράς γνώσης ταξινόμησης (Kanai, 2016).

Μία από τις ψυχολογικές θεωρίες που μπορούν να βρεθούν ειδικά στις φάσεις παραγωγής και κατανόησης ενός meme είναι αναμφίβολα η θεωρία της διορατικότητας του Köhler (1917). Με τη διορατικότητα (ή τη διαίσθηση) ο ψυχολόγος Gestalt σημαίνει, σε ένα μαθησιακό πλαίσιο, μια ενεργή διαδικασία αξιολόγησης των διαθέσιμων πόρων και της δημιουργικής χρήσης τους, πέρα ​​από την αρχική τους λειτουργία. Επιτρέπει την αναδιάρθρωση των διαθέσιμων δεδομένων που μας επιτρέπει να κατανοήσουμε συνδέσμους που δεν γίνονται αντιληπτές στο παρελθόν. Στην πραγματικότητα, ένα meme παίρνει νόημα και σημασία μόνο εάν ο φαινομενικά άσχετος χαρακτήρας και η λεζάντα συνδυάζονται και η εννοιολογική ευθυγράμμιση των δύο στοιχείων μας επιτρέπει να κατανοήσουμε κάτι νέο κοινωνικά εφαρμόσιμο (Kanai, 2016).

Το ψυχολογικό κατασκεύασμα που αναδύεται σίγουρα από αυτήν τη συζήτηση είναι εκείνο της ταυτότητας, ιδίως της κοινωνικής, και των εννοιών της κατοχής και της ταξινόμησης που σχετίζονται με αυτήν. Οι Tajfel και Turner (1979) με κοινωνική ταυτότητα αναφέρονται σε αυτό το μέρος της αυτο-εικόνας που προέρχεται από τη συνειδητοποίηση ότι ανήκει σε μια κοινωνική ομάδα, σε συνδυασμό με τα αξιολογικά και συναισθηματικά στοιχεία που συνδέονται με αυτό που ανήκει. Η κοινωνική ταυτότητα κατασκευάζεται μέσω τριών λειτουργικά συνδεδεμένων διαδικασιών: κατηγοριοποίηση, αναγνώριση και κοινωνική σύγκριση. Οι ατομικές παραγγέλνουν και απλοποιούν την πραγματικότητα αναφερόμενος σε περιορισμένο αριθμό κατηγοριών που ανήκουν σε διάφορους τύπους, τείνοντας να μεγιστοποιήσουν τις ομοιότητες μεταξύ θεμάτων της ίδιας κατηγορίας και τις διαφορές μεταξύ των αντιτιθέμενων κατηγοριών. Στη συνέχεια, η ψυχολογική βάση για την οικοδόμηση της κοινωνικής ταυτότητας κάποιου είναι η αίσθηση ότι ανήκει σε ορισμένες κατηγορίες. Τέλος, το άτομο συγκρίνει συνεχώς την ομάδα του με την ομάδα εκτός από προκατάληψη αξιολογήσεις που τον οδηγούν να ευνοεί τη δική του ομάδα και να υποτιμά τους άλλους (Εικ. 1). Αυτές οι διαδικασίες καθορισμού μιας θετικής κοινωνικής ταυτότητας ανταποκρίνονται στην ανάγκη για αυτο-ανάπτυξη και αυτοεκτίμηση.

φόβος θανάτου κατά τον τοκετό

Meme: ένα τεχνούργημα ποπ κουλτούρας γιαΣΧΗΜΑ 1 - Meme που έχει ληφθεί από τη σελίδα στο Facebook 'The Clique of Crazy Psychologists'

Τέλος, τα μιμίδια συχνά συσχετίζουν μια συγκεκριμένη κατάσταση με μια έκφραση του προσώπου που παρεκκλίνει από άλλα πλαίσια (ταινίες, δημόσιες εκδηλώσεις, πίνακες ζωγραφικής κ.λπ., βλ. Εικ. 2). Η κατανόηση του meme, σε αυτήν την περίπτωση, διευκολύνεται από την καθολικότητα ορισμένων εκφράσεων του προσώπου. Ο Ekman, εκθέτης της ψυχοεξελικτικής προσέγγισης, με τη νευρο-πολιτιστική θεωρία (1973) επιβεβαιώνει την ύπαρξη εγγενών νευροφυσιολογικών προγραμμάτων που δημιουργούν πρωτογενή συναισθήματα που αντιστοιχούν σε συγκεκριμένες εκφράσεις του προσώπου, παγκοσμίως αναγνωρισμένα.

Meme: ένα τεχνούργημα ποπ κουλτούρας για

ΣΧΗΜΑ 2 - Meme που λαμβάνονται από τη σελίδα στο Facebook 'Classical Art Memes'