Την περασμένη Κυριακή λάβαμε αυτήν την ανοιχτή επιστολή στο συντακτικό γραφείο που (κοινοποιώντας το περιεχόμενό του) δημοσιεύει με χαρά εδώ σήμερα:

Ανοιχτή επιστολή από την Dr. Piera Serra - Ερευνητική Εταιρεία Ψυχολογίας και Ψυχοθεραπείας -

Προς τον Πρόεδρο της RAI Radiotelevisione Italiana S. p. ΠΡΟΣ ΤΟ.





Δρ. Άννα Μαρία Ταραντόλα

Viale Mazzini 14



00195 Ρώμη

Θέμα: Πρώτα αποτελέσματα μιας μελέτης σχετικά με ορισμένες πιθανές επιπτώσεις στο κοινό τουΕγκληματική αγάπη,RAI 3.

Εγώ, ο υπογεγραμμένος Piera Serra, επιτρέπω στον εαυτό μου να αναφέρω στην S.V. τα πρώτα αποτελέσματα μιας μελέτης σχετικά με την εν λόγω μετάδοση, την οποία διεξάγουμε στο πλαίσιο της ένωσης ψυχολογικής έρευνας που εκπροσωπώ (μια μικρή μη κυβερνητική οργάνωση).

Εγκληματική αγάπη, η μετάδοση που αποσκοπεί στην πρόληψη της βίας κατά των γυναικών μέσω της τεκμηρίωσης του πόνου των θυμάτων και των οικογενειών τους, καθώς και μέσω της ηθικής καταδίκης της συμπεριφοράς των επιτιθέμενων και του χρονικού των ποινών που επιβάλλονται, θα μπορούσε να περιέχει στοιχεία όχι μόνο ικανά να εξουδετερώσουν το επιθυμητό ευεργετικό αποτέλεσμα , αλλά ακόμη και αν ο θεατής είναι ένας άνθρωπος που θέλει να σκοτώσει τον σύντροφό του ή τον πρώην σύντροφό του, να διστάσει με κάποιο τρόπο τα αντιπαραγωγικά αποτελέσματα.



Παρακάτω παρουσιάζουμε μια περίληψη ορισμένων ευρημάτων που θα μπορούσαν να προτείνουν αυτήν την υπόθεση, ευρήματα που αντιπροσωπεύουν τα πρώτα αποτελέσματα μιας μελέτης σχετικά με τα βίντεο των επεισοδίων της 03.11.2014, 10.11.2014 και 17.11.2014. Η έρευνα πραγματοποιήθηκε σε ηχογραφήσεις που έγιναν κατά τη στιγμή της μετάδοσης της εκπομπής (επομένως όχι στις ηχογραφήσεις του αρχείου που διατέθηκαν στο κοινό στον ιστότοπο της RAI). Δεν θέλαμε να αποκτήσουμε πληροφορίες εκτός από αυτές που περιέχονται στα ίδια τα βίντεο σχετικά με τα γεγονότα που αφηγήθηκαν, καθώς η πληρότητα των πληροφοριών δεν αποτελεί αντικείμενο της μελέτης μας. .





Η εξέταση πραγματοποιήθηκε λαμβάνοντας υπόψη τις συμπεριφορές που συνήθως εκδηλώθηκαν από τους δράστες βίας εναντίον συντρόφων ή πρώην συντρόφων και ιδίως τις τρεις γνωστές αυτοδικαιολογήσεις για τη βία που διαπράχθηκε:

  1. Ο ισχυρισμός ότι υπαγορεύονταν από ερωτικό πάθος.
  2. Η εξήγησή τους ως αποτέλεσμα μιας στιγμής αποπροστασίας ή τρέλας.
  3. Η ερμηνεία μιας τέτοιας έλλειψης ελέγχου ή τρέλας που προκαλείται από κάποια συμπεριφορά του θύματος. Στα βίντεο καταδικάζουμε επανειλημμένα τη βία και εκφράσαμε αλληλεγγύη στα θύματα. Ωστόσο, διασκορπισμένα με αυτά τα περιεχόμενα και απρόσκοπτα μαζί τους, δυστυχώς βρίσκουμε επίσης λέξεις και εικόνες που μεταφέρουν την προσκόλληση στα πολιτιστικά στερεότυπα ικανά να επικυρώσουν τις τρεις αυτο-αιτιολογήσεις που αναφέρονται παραπάνω:
  1. Απόδοση συναισθημάτων αγάπης για τη γυναίκα που σκοτώνει στον δράστη της γυναικείας αυτοκτονίας (αυτο-αιτιολόγηση αριθ. 1). Αυτή είναι μια αυθαίρετη απόδοση. στην πραγματικότητα, όχι μόνο αποκλείεται η αγάπη για τη γυναίκα του δολοφόνου, αλλά και όσον αφορά την αρχική φάση της σχέσης, οι συγγραφείς της μετάδοσης δεν μπορούν να γνωρίζουν εάν ένας συγγραφέας γυναικοκτονίας ένιωσε αγάπη για το θύμα ή Αν αντ 'αυτού η συμπεριφορά του, ακόμη και όταν ήταν τυπικό να ερωτευτεί, υπαγόταν στην πραγματικότητα από την τάση να αποπλανήσει τη γυναίκα να ικανοποιήσει την επιθυμία για έλεγχο.

Α'1. Αν και η έννοια ότι όταν υπάρχει βία δεν υπάρχει αγάπη, συχνά επαναλαμβάνεται, η αγάπη και η βία συνδέονται στον τίτλο (Amore Criminale) και σε διάφορες δηλώσεις του παρουσιαστή (για παράδειγμα στο επεισόδιο της 03.11.2014 ο παρουσιαστής σχολιάζει ένα έγκλημα: «Αρχηγείςη ακριβής στιγμή που μια αγάπη γίνεται εγκληματική αγάπη δεν είναι εύκολη ';



φόβος να κάνω πράγματα

Α2. Η αγάπη και το έγκλημα συνδέονται στο τραγούδι που επιλέγεται ως τραγούδι θέματος«Κάθε άνθρωπος σκοτώνει αυτό που αγαπά'['Κάθε άνθρωπος σκοτώνει αυτό που αγαπάΑπό την Jeanne Moreau.

Α3. Η αγάπη και το έγκλημα συνδέονται στην εικόνα που τοποθετείται πολύ συχνά: μια κόκκινη καρδιά που μετατρέπεται σε περίστροφο και μαχαίρι ;

Α4. Αν και συχνά τα κίνητρα των επιτιθέμενων ορίζονται ως η θέληση να κατέχουν, αποδίδονται επίσης τακτικά ζήλια (αυτό συμβαίνει επανειλημμένα σε όλα τα προγράμματα που εξετάστηκαν). Τώρα, η έννοια της «ζήλιας» στην ιταλική γλώσσα συνεπάγεται ότι όσοι την αισθάνονται αγαπούν το άτομο που ζηλεύουν (βλ. Για παράδειγμα τα λεξικά Garzanti και Zingarelli). Δεδομένου ότι οι δύο όροι «θέληση να κατέχει» και «ζήλια» καλύπτουν ένα επικαλυπτόμενο σημασιολογικό πεδίο, μπορούμε λογικά να περιμένουμε ότι ο θεατής που επιθυμεί να σκοτώσει τον σύντροφό του ή τον πρώην σύντροφό του θα αναγνωρίσει τον εαυτό του σε ζήλια, η οποία, υπονοώντας την αγάπη, δυστυχώς υποστηρίζει την αυτο-αιτιολόγηση n. 1, παρά στη θέληση να κατέχει?

Α5. Στις σκηνές που αναπαριστούν τη γυναικοκτονία, η έκφραση στο πρόσωπο του επιτιθέμενου (ή, καλύτερα, ο ηθοποιός που τον πλαστοπροσωπεί) όταν χτυπά τη γυναίκα έχει υπερβολικό πόνο (επεισόδιο της 03.11.2014, επεισόδιο της 17.11.2014), σαν ο άντρας να λυπάται βαθιά για το θάνατο της γυναίκας που σκοτώνει. Πρόκειται για μια εντελώς αυθαίρετη απόδοση, καθώς προφανώς δεν υπάρχουν αποδείξεις για τα συναισθήματα που βιώνουν αυτοί οι κατηγορούμενοι κατά τη διάρκεια των εγκλημάτων που έλαβαν χώρα χωρίς μάρτυρες (πέρα από ίσως τις δικές τους δηλώσεις αυτοάμυνας) και είναι δυνατόν, πράγματι, εύλογα να υποτεθεί ότι το συναίσθημα επικρατεί σε έναν άντρα που θυμώνει τον πρώην σύντροφό του με 17 πληγές (επεισόδιο της 17.11.2014) ή σε εκείνο που χτυπά το πρόσωπο του συντρόφου έως ότου δεν είναι αναγνωρίσιμο (επεισόδιο της 03.11.2014) είναι θυμός, όχι πόνος. Ακόμη και αυτή η αυθαίρετη απόδοση του πόνου για το θάνατο της γυναίκας έχει την έννοια να επιβεβαιώσει την ιδέα ότι ο επιτιθέμενος νιώθει αγάπη ή αγάπη για αυτήν.

ενσυναίσθηση των διαδικασιών ανταλλαγής συναισθημάτων
  1. Ο εύκολος ορισμός της βίας ως αποτέλεσμα της έλλειψης ελέγχου ή της τρέλας (αυτο-αιτιολόγηση αριθ. 2). Στην πραγματικότητα, οι ψυχικές καταστάσεις ψυχικής ασθένειας ή ημι-αναπηρίας μπορούν να χαρακτηριστούν ως τέτοιες μόνο μετά από πολύπλοκες ψυχοδιαγνωστικές διαδικασίες.

Β1. Η βία κατά του συντρόφου εξηγείται συχνά ως απώλεια ελέγχου του επιτιθέμενου ως αντίδραση στις επιλογές αυτονομίας της γυναίκας. Δεν αναφέρεται η πιθανότητα ότι στη βία που ακολουθεί η μία την άλλη ατιμώρητη εναντίον της ανυπεράσπιστης γυναίκας, ο επιτιθέμενος μπορεί να βρει ανακούφιση ακόμη και σε σχέση με τις απογοητεύσεις που προέρχονται από πλαίσια στα οποία αναγκάζεται να ελέγξει την επιθετικότητά του: στην εργασία, στην οικογένεια προέλευσης κ.λπ. και ότι επομένως δεν μπορεί να είναι αδυναμία ελέγχου της επιθετικότητας, αλλά μάλλον επιλεκτικού ελέγχου. Για παράδειγμα, στο επεισόδιο της 03.11.2014 σχολιάζεται μια σκηνή σωματικής και λεκτικής βίας:'Ο Pasquale δεν αντέχει την αυτονομία της Adriana και μια μέρα εκρήγνυται'(ακολουθεί μια σκηνή βίας και προσβολών). Στο επεισόδιο της 17.11.2014 σύμφωνα με τον δικηγόρο του θύματος, 'Μια μεγάλη ζήλια'Οδηγεί τον Βενέδικτο'δυσανάλογες αντιδράσεις'.

Β2. Άλλες φορές οι ψυχικές καταστάσεις του επιτιθέμενου περιγράφονται με όρους που υποτίθεται, συχνά λανθασμένα, από ψυχιατρική νοσογραφία. Για παράδειγμα, στο επεισόδιο της 03.11.2014 οι συμπεριφορές του Alain ορίζονται ως εξής:'Η ψυχαναγκαστική και ψυχαναγκαστική συμπεριφορά' Και το βράδυ πριν το έγκλημα λέγεται έτσι:'Μια νύχτα καθαρού παραλήρημα ... Τα αντικαταθλιπτικά και το χασίς δημιουργούν άγχος, πανικό, κατάθλιψη σε αυτόν'. Στο επεισόδιο της 11.10.2014, η ψυχική κατάσταση του ανθρώπου που θα σκοτώσει τη Sabrina περιγράφεται ως εξής:'Η Sabrina έχει προσπαθήσει με κάθε δυνατό τρόπο για να κάνει τη Nino να καταλάβει ότι δεν του ενδιαφέρεται, αλλά ο άντρας δεν την ακούει: ζει το ιδεολογικό παραλήρημά της ... Υπάρχουν πολλοί άντρες που δεν παραιτούνται όταν αντιμετωπίζουν μια απόρριψη μιας γυναίκας, που τρελαίνονται με την ιδέα ότι αυτή η γυναίκα δεν μπορεί να είναι δική τους ». «Ο Νίνο φεύγει[μετά το έγκλημα]. Φεύγει από τον εαυτό του, τρέχει από τη φρικτή πράξη που έχει διαπράξει. Ολοκλήρωσε το ιδεολογικό παραλήρημα. Ακόμη και η τάση ελέγχου του θύματος χαρακτηρίζεται ως ψυχοπαθολογία: στο επεισόδιο της 17.11.2014 ο παρουσιαστής σχολιάζει:'Ο Ρόσι ... σκοτώθηκε από έναν άνδρα που έχει αρρωστήσει'.

  1. Η συν-συμμετοχή των θυμάτων στη βία (αυτο-αιτιολόγηση αριθ. 3). Αυτό είναι ένα συνηθισμένο που υπάρχει επίσης στα κείμενα της ψυχιατρικής και της ψυχολογίας, όπου υπήρχε συζήτηση - και, δυστυχώς, ακόμα από μερικούς ανθρώπους - για μαζοχισμό των θυμάτων ή συμπαιγνία με τον επιτιθέμενο και πού χρησιμοποιήθηκε - και, δυστυχώς, Χρησιμοποιείται μερικές φορές για την άσκηση ψυχοθεραπείας ζευγαριών για τη θεραπεία της βίας. Στην πραγματικότητα, είναι αλήθεια ότι η γυναίκα που έχει χαρακτηριστικά προσωπικότητας όπως ανοχή στην επιθετικότητα, κακή ανοχή στην εγκατάλειψη, μειωμένη αυτοεκτίμηση μπορεί ευκολότερα να πέσει θύμα του κακοποιητή, αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι αυτά είναι χαρακτηριστικά που μπορούν να αποτελέσουν μέρος της γυναικείας κατάστασης, συχνά προκύπτει και δεν προκαλεί το αντικείμενο μορφών κακομεταχείρισης και είναι επίσης κοινή σε πολλές γυναίκες που δεν υφίστανται βία: είναι οι επιτιθέμενοι που δημιουργούν τα θύματα της βίας και όχι οι τελευταίες που την αναζητούν.

Διαφήμιση Γ1. Ορισμός της βίας του επιτιθέμενου ως αλληλεπίδραση ζευγαριού. Στο επεισόδιο της 17.11.2014, ο παρουσιαστής παρουσιάζει τη σκηνή στην οποία ο Rosi (26) κατηγορεί τον Benedetto (38) για έλλειψη κερδών και αντιδρά με τη χτυπώντας βάναυσα:«Οι αντίστοιχες οικογένειες καταγωγής δεν είναι πάντα σε θέση να βοηθήσουν τα δύο αγόρια. Έτσι, περισσότερο από μερικές φορές τα χρήματα δεν είναι καν αρκετά για να ψωνίσουν. Αυτό αρχίζει να προκαλεί τις πρώτες μεγάλες εντάσεις μεταξύ του Rosi και του Benedetto ».Και μια θεία αναφέρει την καταστροφή των επίπλων στο σπίτι που πραγματοποίησε ο Benedict με αυτόν τον τρόπο:'Πολέμησαν και κατέστρεψαν ένα σπίτι ...' Και, περαιτέρω, ο παρουσιαστής λέει:«Ο Βενέδικτος γίνεται ζηλότυπος και βίαιος. Δεν χρειάζονται πολλά για να το κάνουν να σπάσει. Αλλά η Rosi αντιδρά: όταν ο σύντροφός της την χτυπάει, ανταποκρίνεται στα χτυπήματα. Είναι μια σχέση, η σχέση μεταξύ των δύο αγοριών, η οποία έχει εισέλθει σε μια κακή σπείρα'...'Σε μια αναταραχή φιλονικιών και συμφιλίωσης, η Rosi επιστρέφει με τον Benedetto' ...Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με όσα αναφέρει η μητέρα του, κάθε φορά που ο Rosi επέστρεφε στην οικογένεια, ο Benedetto συνέχισε να επιμένει ότι θα επιστρέψει σε αυτόν.'Οι συζητήσεις και οι διαμάχες μεταξύ Ρόσι και Μπενεντέτο συνεχίζονται παρά την εγκυμοσύνη'(σε μια συνέντευξη, η μητέρα αναφέρει ότι ο Rosi νοσηλεύτηκε για γροθιά στην κοιλιά που υπέστη ο Benedetto). Και μετά,'Οι νέες βίαιες διαμάχες καθορίζουν την επιδείνωση της σχέσης' ... 'Ούτε η γέννηση του παιδιού βελτιώνει τα πράγματα: μεταξύ του Ρόσι και του Μπενεντέτο υπάρχει πάντα μεγάλη βία'.Στο επεισόδιο της 17.11.2014 ο παρουσιαστής εξηγεί:«Η παντρεμένη ζωή της Αλκίδας σημαδεύεται αμέσως από διαμάχες και βία.Στην πραγματικότητα, όταν ρωτήθηκε από τον ερευνητή, η Αλκίδα απαντά αποκαλύπτοντας ότι η βία είναι αμοιβαία: «Χαστούκια, γροθιές, με πέταξε στο έδαφος .... Τότε ξεκινούν οι απειλές θανάτου ». Στο επεισόδιο της 03.11.2014 η δολοφονία της Αλίκη ανακατασκευάζεται από τους συγγραφείς της μετάδοσης: ' Πώς τα πράγματα πήγαν μόνο ο Alain ξέρει. Σίγουρα η διαμάχη αναπτύχθηκε σε όλα τα δωμάτια του σπιτιού και στη συνέχεια συγκεντρώθηκε δραματικά στο μπάνιο'Και οι εικόνες δείχνουν ότι ο ηθοποιός χτυπά την ηθοποιό ενώ τον χτυπά. Στο επεισόδιο της 03.11.2014 σχολιάζεται η σεξουαλική βία:'Οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ της Adriana και του Pasquale είναι φτωχές μέχρι να γίνουν σχέσεις καθαρής κατοχής και υποταγής'. Ο όρος «υποβολή» υποδηλώνει ένα υποκειμενικό συστατικό της υπακοής, την αναγνώριση της δύναμης του άλλου, έστω και obtorto collo (βλ. Για παράδειγμα τα λεξικά Garzanti και Zingarelli). Αποδίδεται στο θύμα ενός βιασμού ελαχιστοποιεί και ενδυναμώνει, ειδικά επειδή αυτή η μαρτυρία της γυναίκας αναφέρεται στην ίδια μετάδοση:'Αν δεν έκανα αυτό που είπε ότι ήταν χτυπήματα, ήταν φτύσιμο'(έτσι ήταν δουλεία, όχι υποταγή).

Γ2. Μ ελαχιστοποίηση της βίας, συνέπεια του ορισμού του ως μέρος μιας αλληλεπίδρασης ζευγαριών. Δείτε το επεισόδιο της 03.11.2014:'Η ελπίδα της αλλαγής ... ναυαγείται ενάντια στις δυσκολίες του Pasquale'Ο όρος «σκληρότητα» αναφέρεται σε μια βία που κάνει το θύμα να πρηστεί στο ένα μάτι που θα μειωθεί μόνο μετά από ένα μήνα. Στο επεισόδιο της 17ης Νοεμβρίου 2014, η επείγουσα νοσηλεία της Rosi τον πέμπτο μήνα της εγκυμοσύνης σχολιάζεται:'Οι συζητήσεις και οι διαμάχες μεταξύ του Rosi και του Benedetto συνεχίζονται παρά την εγκυμοσύνη και η Rosi επηρεάζεται φυσικά από αυτό σε σημείο που υπάρχει φόβος για το παιδί'. Στην πραγματικότητα, η μητέρα του Rosi αποκαλύπτει, κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης που μεταδόθηκε στο ίδιο πρόγραμμα, ότι η Rosi είχε μεταφερθεί στο νοσοκομείο επειδή 'της έδωσε ένα λάκτισμα ... μου είπε ο γυναικολόγος'.

Γ3. Η ιδέα ότι η εξήγηση των γεγονότων βρίσκεται εξίσου στην προσωπικότητα του θύματος και του επιτιθέμενου. Είναι μια έννοια που δεν γίνεται ποτέ ρητή, αλλά μπορεί να μεταφερθεί από την αφηγηματική δομή που χρησιμοποιείται. Κάθε επεισόδιο ξεκινά με μια περιγραφή της ιστορίας και της προσωπικότητας του θύματος ακολουθούμενη από μια περιγραφή της ιστορίας και της προσωπικότητας του δράστη. Η έρευνα για την παιδική ηλικία και την εφηβεία του θύματος και τη διερεύνηση της ζωής του επιτιθέμενου που τίθεται σε ισοτιμία και παράλληλα μπορεί να αποδώσει την αναπαράσταση δύο συνενώσεων γεγονότων που συμβάλλουν εξίσου στη συνάντηση μεταξύ των δύο χαρακτήρων και στη συνέχεια της τραγικής επίλογος. Αυτή η ιστοριογραφική σύνταξη θα μπορούσε να τείνει να κάνει κάποιον να αγνοήσει την ατομική και αποκλειστική ευθύνη του επιτιθέμενου σε σχέση με την επιλογή να σκοτώσει τη γυναίκα.

Γ4. Η διατριβή ότι τα θύματα δεν συνειδητοποιούν τον κίνδυνο του εισβολέα και γι 'αυτό δεν αναφέρουν ή δεν απομακρύνονται. Στο επεισόδιο της 03.11.2014 ο παρουσιαστής δηλώνει:«Η βία προηγείται συχνά από κουδούνια συναγερμού που οι γυναίκες συχνά υποτιμούν ή αγνοούν». Και, στο τέλος του επεισοδίου, σχολιάζει τα εξής:«Η κατανόηση της ακριβούς στιγμής κατά την οποία μια αγάπη γίνεται εγκληματική αγάπη δεν είναι εύκολη. Πολλές γυναίκες δεν καταλαβαίνουν τον κίνδυνο των σχέσεων που βιώνουν επειδή έχουν χάσει τη διαύγεια τους, επειδή ο άνδρας δίπλα τους τις έχει καταστρέψει ψυχολογικά '. Η διατριβή, που επιβεβαιώθηκε σε όλες τις εκπομπές από τον παρουσιαστή, δεν υποστηρίζεται από επαρκή επιχειρήματα. Πράγματι, αρνείται τα έγγραφα που παρουσιάζονται στις ίδιες εκπομπές από τα οποία φαίνεται ότι, εάν είναι αλήθεια ότι υπάρχουν ορισμένες περιπτώσεις συναισθηματικής εξάρτησης (όπως αυτή του Rosi, τις οποίες θα συζητήσουμε), στα περισσότερα από τα γεγονότα που εξετάστηκαν κατά τη διάρκεια των επεισοδίων, όταν οι γυναίκες καθυστερούν να απομακρυνθούν από τον σύντροφό τους ή να υποβάλουν καταγγελία επειδή έχουν λόγους να φοβούνται ότι η αφαίρεση ή η αναφορά, αντί να μειώσει τον κίνδυνο, θα μπορούσε να προκαλέσει αύξηση της συχνότητας ή της έντασης της βίας. Στην πραγματικότητα, τα θύματα γνωρίζουν καλά ότι τα παράπονα δεν διστάζουν να τα ασφαλίσουν. Δείτε το επεισόδιο της 17.11.2014: όταν ο Rosi καταγγέλλει τον Benedetto, ο παρουσιαστής το αναφέρει'Η καταγγελία προκαλεί μια πολύ κακή αντίδραση σε αυτόν ... Φοβισμένος από την αντίδραση του Benedict, ο Rosi θα αποσύρει την καταγγελία'.Είναι επομένως σαφές ότι ένας λόγος που μπορεί συχνά να καθυστερήσει τα παράπονα είναι ακριβώς η πρόβλεψη των «κακών αντιδράσεων» εκ μέρους του επιτιθέμενου, αλλά αυτή η σχέση δεν γίνεται σαφής στα σχόλια της παρουσιαστής σχετικά με τις επιλογές των γυναικών.

Διαφήμιση Στο επεισόδιο της 17.11.2014, η Aikida, μια γυναίκα που επέζησε μιας σχέσης με έναν βίαιο άνδρα, όταν ρωτήθηκε από τον ερευνητή γιατί έμεινε για να ζήσει με τον σύζυγό της, λέει ρητά ότι έμεινε από φόβο. Στο επεισόδιο της 17.11.2014, ακολουθεί ο τρόπος με τον οποίο ανακοινώνεται η ιστορία του Rosi, ο οποίος, όπως μπορείτε να διαβάσετε στις εικόνες των σελίδων των εφημερίδων που πλαισιώθηκαν κατά τη διάρκεια της μετάδοσης, όταν σκοτώθηκε είχε αναφέρει τον εισβολέα έξι φορές για καταδίωξη:'Αυτή είναι η ιστορία μιας μητέρας που προσπαθεί να βοηθήσει μια κόρη και μιας κόρης που δεν μπορεί να καταλάβει εγκαίρως τον κίνδυνο που διατρέχει'. Δείτε το σχόλιο του παρουσιαστή στο επεισόδιο της 11.10.2014 σχετικά με την τραγική ιστορία της Sabrina:'Αλλά η Sabrina υποτιμά τον κίνδυνο του Nino'. Αντ 'αυτού, σύμφωνα με την μαρτυρία της συναδέλφου της που μεταδόθηκε στο ίδιο επεισόδιο, η Σαμπρίνα ήξερε καλά ότι διακινδύνευε τη ζωή της τόσο πολύ που είχε αποκαλύψει ότι ήθελε να εξαφανιστεί. Στην πραγματικότητα φαίνεται ότι, αφού καταδίκασε μάταια, η εξαφάνιση θα ήταν ο μόνος τρόπος για να σώσει τον εαυτό της. Ακόμα και αφού ο άντρας είπε στη Sabrina ότι έχει ένα όπλο και την απειλή ξανά, σύμφωνα με φίλους και τον διοικητή των carabinieri που πήραν συνέντευξη στην ίδια παράσταση, η Sabrina γνώριζε ότι θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει το όπλο εναντίον της. Ωστόσο, ο παρουσιαστής, παρά αυτά που προκύπτουν από αυτές τις συνεντεύξεις, επαναλαμβάνει:'Η Sabrina υποτιμά στην αρχή, δεν πιστεύει ότι η Nino θα είναι σε θέση να κάνει ό, τι είπε. Μόνο πολύ καιρό αργότερα θα καταλάβει ότι οι απειλές θανάτου είναι αληθινές '. Επιπλέον, παρά το γεγονός ότι, όπως ανέφερε ο διοικητής των καραμπινιέρων, ο Νίνο είχε απειλήσει όχι μόνο τη Σαμπρίνα, αλλά και 'όποιος μπλοκάρει', το γεγονός ότι η Σαμπρίνα δεν αναφέρει τις απειλές στον αδελφό και τον σύζυγό της δεν ερμηνεύεται ως τρόπος αποφυγής βάλτε τους σε κίνδυνο:'Τέλος, η Σαμπρίνα καταλαβαίνει ότι η Νίνο δεν αστειεύεται ... αλλά ακόμα δεν λέει τίποτα στον αδερφό και τον σύζυγό της'. Στο επεισόδιο της 03.11.2014, έτσι σχολιάζεται η ιστορία της Silvia, μιας άλλης επιζών γυναίκας:'Η Σίλβια δεν συνειδητοποιεί ότι έχει εισέλθει σε μια επικίνδυνη συναισθηματική δίνη'.Στην πραγματικότητα, η Silvia δηλώνει επανειλημμένα στον ερευνητή ότι φοβόταν τον άντρα και για αυτόν τον λόγο δεν τον άφησε και αναφέρει ότι τον ανέφερε αμέσως και απειλήθηκε με θάνατο και με αυτήν την απειλή αναγκάστηκε να αποσύρει την καταγγελία. Στη συνέχεια δηλώνει ότι εξακολουθεί να φοβάται ότι ο άντρας, ο οποίος είναι ελεύθερος, μπορεί να εισέλθει στο σπίτι του σπάζοντας την πόρτα. Εξίσου εντελώς χωρίς σχόλια είναι η δήλωση στο επεισόδιο της 03.11.2014:'Χρειάστηκε πολύς χρόνος η Adriana για να καταλάβει ότι η σχέση της με τον Pasquale ήταν επικίνδυνη ...Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τον δικηγόρο της, η Adriana παρέμεινε επειδή«Ο τρόμος του να σκοτωθεί είχε ακυρώσει την ικανότητά της να αντιδράσει».Επομένως, σίγουρα όχι για υποτίμηση του κινδύνου. Συμπερασματικά, εάν οι περισσότερες από τις νεκρές γυναίκες των οποίων η ιστορία διηγείται τα επεισόδια που εξετάστηκαν είχαν καταγγείλει τη βία και είχαν απομακρυνθεί από τον επιτιθέμενο ή σε κάθε περίπτωση τον άφηναν, κάτι που οι συγγραφείς της εκπομπής πιστεύουν ότι πρέπει να είναι η συμπεριφορά των θυμάτων που γνωρίζουν τους κινδύνους. ; Στα βίντεο δεν υπάρχει απάντηση σε αυτήν την ερώτηση. υπάρχει, ωστόσο, η επαναλαμβανόμενη ενδυνάμωση των θυμάτων, όπως στο ακόλουθο παράδειγμα: 'Χρειάστηκε πολύς χρόνος η Adriana για να καταλάβει ότι η σχέση της με τον Pasquale ήταν επικίνδυνη. Πολλές γυναίκες ζουν σε μια κατάσταση όπως η δική σας: τους καλούμε να τερματίσουν τη σχέση πριν είναι πολύ αργά ».

Γ5. Η θέση ότι τα θύματα παραμένουν στον επιτιθέμενο επειδή εξαρτώνται ψυχολογικά. Στο ίδιο επεισόδιο της 03.11.2014, έτσι σχολιάζεται η ιστορία της Adriana:'Αυτή είναι η ιστορία μιας γυναίκας που για δέκα χρόνια δεν μπορεί να ξεφύγει από το ρόλο του θύματος ... Όπως και αυτή, πολλές γυναίκες ζουν δίπλα σε άντρες που τους ποδοπατούν και ταπεινώνουν ... Είναι εύθραυστες γυναίκες, οι οποίες δεν μπορούν να αποσπαστούν από τον εκτελέτη τους, οι οποίες ζουν σε μια κατάσταση συναισθηματικής εξάρτησης ».Στην πραγματικότητα, όπως είδαμε, σύμφωνα με τον δικηγόρο της, η Αντριάνα παρέμεινε στον τρόμο να σκοτωθεί. Επιπλέον, σύμφωνα με έναν φίλο, η Adriana παρέμεινε επίσης επειδή μπορούσε να αισθανθεί χωρίς εναλλακτικές λύσεις να μην είναι οικονομικά ανεξάρτητες και σε μια μακρινή πόλη (επομένως όχι για μια καθαρά ψυχολογική εξάρτηση). Μια διαφορετική ιστορία είναι αυτή του Rosi, που συζητήθηκε στο επεισόδιο της 17.11.2014. Πράγματι, σε αυτήν την περίπτωση φαίνεται να υπάρχει μια συναισθηματική εξάρτηση, καθώς η ψυχολόγος της την λέει επίσης σε μια ανακατασκευασμένη συνέντευξη:'Είναι μια περίπτωση συναισθηματικής εξάρτησης ... Πρέπει να θέσουμε τέλος σε αυτήν την κατάσταση, διαφορετικά κινδυνεύετε να βλάψετε τον εαυτό σας ακόμη περισσότερο'. Ωστόσο, οι συγγραφείς της παράστασης αποτυγχάνουν να τονίσουν ότι ακριβώς όταν η Ρόσι ακολούθησε τις οδηγίες του ψυχολόγου, θα χειραφέτησε τον εαυτό της και άφησε τον Βενέδετο να σκοτωθεί. Πράγματι, στο σχόλιο για το θάνατο της νεαρής γυναίκας, δεν αναγνωρίζεται ότι το κορίτσι κατάφερε να απομακρύνει τον άνδρα και τον δέχτηκε στο σπίτι μόνο επειδή ήταν υποχρεωμένος να του επιτρέψει να συναντήσει τον μικρό της γιο:«Ο Ρόσι δεν μπόρεσε να αποκολληθεί από τον δικό του δήμο. Συμβαίνει σε πολλές γυναίκες. Δεν είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί συμβαίνει αυτό. Δεν είναι εύκολο να καταλάβουμε ποια δυναμική ενεργοποιείται. Δεν είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί μια αγάπη γίνεται εγκληματική αγάπη ».

Διαφήμιση Γ6. Η διατριβή ότι το θάρρος και η θέληση είναι αρκετή για να αποφευχθεί η βία. Ακόμα κι αν αυτή η διατριβή δεν γίνει ρητή, ο τρόπος με τον οποίο τα θύματα συνιστώνται να αναφέρουν τη βία δεν μπορεί να αποτύχει να το μεταδώσει: παρά το ότι έχουν αναφερθεί στα ίδια βίντεο ότι πολλές γυναίκες σκοτώνονται παρά την επανειλημμένη αναφορά των επιτιθέμενων τους, οι συστάσεις που ο παρουσιαστής επαναλαμβάνει σε κάθε επεισόδιο που απευθύνονται αποκλειστικά στα θύματα, έτσι ώστε να καταγγείλουν τον επιτιθέμενο, αντί να απευθύνονται πρώτα στις αρχές, τις οικογένειες, τους εργοδότες, τους πολίτες, ώστε να μην αφήνουν μόνες τους τη γυναίκα που γνωρίζουν ότι υφίσταται βία και να κάνει τον επιτιθέμενο του αμέσως το αντικείμενο κάθε ηθικής καταδίκης. Το χρονικό των μαρτυριών των γυναικών που επέζησαν μιας σχέσης με έναν βίαιο άνδρα πηγαίνει προς την ίδια κατεύθυνση: οι ιστορίες τους περιγράφονται σαν η γυναίκα να την έκανε μόνη της με θάρρος και θέληση. Δείτε, για παράδειγμα, την ιστορία της Vanessa (επεισόδιο της 11.10.2014), όπου η βοήθεια που λαμβάνεται από τους γονείς μετά τον χωρισμό από τον σύντροφο μπορεί να γίνει κατανοητή αλλά όχι ρητή. στο επεισόδιο της 17.11.2014 σχετικά με το Aikida για τη βοήθεια που έλαβε από το κέντρο κατά της βίας μόνο μια υπόδειξη. Στο επεισόδιο της 03.11.2014, όπου παίρνει συνέντευξη η Silvia, η αναφορά στη βοήθεια που λαμβάνεται από επαγγελματίες παραμένει ασαφής. Στη συνέντευξη με την Adriana (επεισόδιο της 03.11.2014) ο ρόλος του γείτονα που την προστατεύει και αντιτίθεται στον επιτιθέμενο κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης από τον σύζυγό της δεν εκτιμάται, τουλάχιστον κατά τη γνώμη μας, επαρκώς. Στην πραγματικότητα, ο ψυχολόγος σημειώνει μόνο ότι η Adriana «σταμάτησε να παίζει το θύμα».

Η ανησυχία μας για αυτά τα μηνύματα που επιβεβαιώνουν τις τρεις αυτο-αιτιολογήσεις των επιτιθέμενων και το αποτέλεσμα που θα μπορούσαν να έχουν αν ο θεατής είναι ένας άνθρωπος που θέλει να σκοτώσει τον σύντροφό του ή τον πρώην σύντροφό του αυξάνεται όταν η μελέτη επικεντρώνεται στο πλαίσιο στο οποίο αυτοί μεταδίδονται τα περιεχόμενα · Στην πραγματικότητα, οι επιστήμες της επικοινωνίας έχουν διδάξει εδώ και πολύ καιρό ότι η αποτελεσματικότητα ενός μηνύματος εξαρτάται επίσης από το περιβάλλον του . Παρακάτω συνοψίζω ορισμένα χαρακτηριστικά που πηδούν, για να το πούμε, στα μάτια του μελετητή:

  • Ηθική αρχή της πηγής πληροφοριών:Οι εγκληματίες αγαπούνμοιάζει με μια δημοσιογραφική έρευνα, ένα είδος από το οποίο ο θεατής συνηθίζει να αναμένει την αποκάλυψη πραγματικών γεγονότων καθώς και μια κοινωνική δέσμευση εκ μέρους των συγγραφέων. Στην πραγματικότητα πολύ συχνές είναι οι δηλώσεις καταδίκης της βίας και αλληλεγγύης προς τα θύματα, συνοδευόμενες από τη σωστή έμφαση. Αυτές οι δηλώσεις θετικών ηθικών αρχών δυστυχώς καταλήγουν επίσης στα στερεότυπα που έχουμε απαριθμήσει, τα χαρακτηρίζουν ηθικά με θετική έννοια και επομένως διευκολύνουν την αφομοίωσή τους.
  • Θεσμική σημασία του ραδιοτηλεοπτικού οργανισμού: RAI, Canale 3 και τοποθέτηση πρώτου χρόνου. Επιπλέον, το λόγο δίνεται συχνά σε επαγγελματίες όπως ψυχολόγους, αξιωματικούς καραμπινιέρων, γιατρούς, δικαστές, δικηγόρους.
  • Τεχνικές που στοχεύουν στη διευκόλυνση της άμεσης ενσωμάτωσης των πληροφοριών: η καταγραφή των γεγονότων γίνεται με στοιχειώδη γλώσσα και σύνταξη, τόσο πολύ που μερικές φορές βασίζεται σλαβικά σε λεπτομέρειες που δεν έχουν καμία σχέση, όπως όταν τα εγκληματολογικά ευρήματα παρουσιάζονται στη σκηνή του εγκλήματος χωρίς ανακοινώστε τα αποτελέσματα που σε κάθε περίπτωση θα μειωθούν (επεισόδια της 10.11.2014, της 17.11.2014). Στις εξηγήσεις των γεγονότων που προτάθηκαν από τον παρουσιαστή ή από τους εμπειρογνώμονες που ερωτήθηκαν, δεν αναφέρονται ερμηνευτικές αμφιβολίες, ούτε οι περίπλοκοι παράγοντες που παίζουν πριν από τα τραγικά γεγονότα. Το μυαλό του θεατή δεν ζητείται να διατυπώσει υποθέσεις ή να δημιουργήσει συνδέσμους αιτίου-αποτελέσματος ή να εντοπίσει αντιφάσεις. Συνεπώς διευκολύνεται η τήρηση των παραπάνω στερεοτύπων.
  • Αποτυχία παραπομπής εγγράφων: δεν δίνεται στον θεατή να γνωρίζει τις πηγές των μεταδιδόμενων πληροφοριών. Και δεν υπάρχει λύση συνέχειας μεταξύ ντοκιμαντέρ και ηθοποιίας: συμπεραίνουμε ότι έχουμε περάσει από το ένα στο άλλο επειδή αναγνωρίζουμε ηθοποιούς παρά πραγματικούς χαρακτήρες, αλλά η συνολική αναπαράσταση τείνει να ευνοεί την διαχωρισμό μεταξύ εγγράφων, προσομοιώσεων και μυθοπλασίες. Επομένως, η κριτική αξιολόγηση της αξιοπιστίας αυτού που έχει δηλωθεί αναστέλλεται και δεδομένα που μπορούν να εφευρεθούν μόνο από τους συγγραφείς της μετάδοσης, όπως η έκφραση του πόνου στο πρόσωπο του επιτιθέμενου κατά τη στιγμή της δολοφονίας, τείνουν να εξομοιώνονται με τεκμηριωμένες αλήθειες. χωρίς μάρτυρες (βλ. σημείο Α5), ή την απόδοση στον δράστη της «τρέλας» (βλέπε σημείο Β2) ·
  • Οι σκηνές του αίματος, οι οποίες επαναλαμβάνονται, επίσης, υπενθυμίζονται από το κόκκινο στην υπερτιθέμενη εικόνα (μια καρδιά που μετατρέπεται σε όπλο - βλ. Σημείο Α3) και η έκθεση των μπερδεμένων πτωμάτων μπορεί να ενεργοποιήσει μόνο πολύ έντονα συναισθήματα και τα σχετικά άμυνες, που έχουν σχεδιαστεί για να κατακλύζουν το χώρο για συλλογισμό και κριτική και έτσι ευνοούν την αποδοχή των μεταδοθέντων περιεχομένων.

Συμπερασματικά, η αποτελεσματικότητα των μεταδιδόμενων μηνυμάτων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι υπέρ των αυτοδικαιολογιών αυτών που επιθυμούν να σκοτώσουν τον σύντροφό τους ή τον πρώην σύντροφό τους, δυστυχώς θα μπορούσε να αυξηθεί από το πλαίσιο.

Σας ευχαριστούμε για την προσοχή σας και, παραμένοντας διαθέσιμος για περαιτέρω διευκρινίσεις, σας χαιρετίζω.

Λουγκάνο, 24 Νοεμβρίου 2014

Πιέρα Σέρα

ΣΧΕΤΙΚΟ ΘΕΜΑ:

πώς να ξεπεράσετε μια επίθεση πανικού

ΦΕΜΙΝΙΚΟΚΙΔΙΟ